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默认一首诗词，一支歌曲，一段经典，受益终身。最近央视的一档综艺节目———《经典咏流传》让我再次翻开了林语堂先生的《苏东坡传》，再次和这位“词豪”来一次对话。苏轼的一生宦海沉浮，一生豁达从容，一生忧国忧民，都在林语堂先生质朴无华的言语中展现出来，其面容之清晰，精神之矍铄，人格之高尚，才华之横溢，即便是与苏轼已经是相隔数千年，仍能被他的魅力所吸引！
苏轼，字子瞻，号东坡居士，是我国历史上著名的文学家、政治家、书法家、画家，流传下来的诗、词、文在中国文学史上起着举足轻重的作用，他的书法作品和画作，更是中华文明最璀璨的明珠；他喜爱美食，并对此颇有研究，至今流传下的一道家喻户晓的人间美味“东坡肉”就是出自苏东坡之手；他还精通建筑，西湖的“苏堤”是他留下的史歌……东坡先生除了留下这些看得见摸得着的东西之外，更可贵的是他还留下了大量的无形资产。他那种旷达的豪迈，豁达的心胸，与民同乐的廉洁，满腔的报国热情……如此种种，为后来的士大夫所推崇和学习，甚至到今天，也不乏为身处逆境之人所寻找的精神出路。
欧阳修曾对子孙说：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”道的都是苏东坡。由此可见，才华从来不是偏向固定的某一个人，历史上也从不会只有唯一一个大才子！那苏东坡到底是什么被后人所赞颂，甚至被后人推到极高的历史地位呢？我认为是东坡先生身上所展示出来的文人气节与其难得的“乐天派”气质，而这种精神，往往又被表现在他的作品之中。如：《赤壁赋》、《定风波》等。
苏东坡在其童年与青年时期，那种豁达从容其实并没有表现太突出，他一心所追求的更多是传统的科举功名、入仕报国，在传统儒学观念的影响下，加之苏东坡又处在宋代较为明智的一位皇帝———宋仁宗的统治之下，所以“达则兼济天下”的思想也就成为了青年苏轼的理想指路明灯。
苏东坡真正表现出其豁达从容的性格是在其壮年时期。当时的他已经开始接触佛家学说和道家学说，并对这两家学派学说有过较为深入的研究。同时，他也结交了许多僧人朋友，其中精通佛理的大通禅师和佛印便是最要好的两位。他也常去一些寺庙道观感悟佛家的“清静”和道家的“开阔”。这些都像一股新鲜的泉水注入到了苏轼的思想家园中，并开始滋润着这里的思想沃土。这也就成为苏轼后来乐观积极、豁达开朗的思想来源。而后来仕途的几起几落，才使这片沃土上的种子生根发芽。
在被贬官的日子里，他脱下了文人的衣襟，穿上农夫的粗布，每日醉心于农耕之事，沉浸在山水之间。他远离了官场纷扰，怡然自得。这种解脱自由的生活，也使他的心性出现了变化，这种变化也表现在他的写作上。林语堂在书中说到：“他青年时期讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全然消失，取而代之的则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。”这时期他的作品没有道德目的，没有使命作用，却成为人们最喜爱的作品。
“失去一切美好东西的人，是最幸福的人！”或许在现阶段年龄的我并不能真正体会到其中的“幸福”，但我想，苏东坡是信奉这一哲学观点的。苏轼在《前赤壁赋》中写到：“且夫天地之间，物各有主。……取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”天地之间，万事万物都有其去处，又何必去勉强、去计较得失？纵然是生在人世，一无所有，孑然一身，但总还能游玩于山水之间，可以自由地去欣赏大自然的奇妙之处，那就是一种幸福！一切不过是过眼云烟，转瞬即逝罢了。就算是曹操这样的人物，“固一世之雄也，而今安在哉？”还不如我们现在有着“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”的这等乐趣。人生苦短，及时行乐，也就只有闲下来，才能有这样的幸福。同样的感叹在《记承天寺夜游》里也出现过，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”正因为失去，所以才会得到。这样的哲学辩证法在苏轼那里运用得十分得当了，他的乐观和幸福感，大概也就是来源于换个角度看待不同事物吧！
而在一次出游遇雨时，所作的《定风波·莫听穿林打叶声》，则是表现出了一种不同于 《赤壁赋》那种较为忧伤的从容，而是来源于苏轼内心那种狂放不羁的豁达。这首词表现出来的对人生百态的宽容，对生命苦难的不屑，对内心自由的呼唤，可以说是直击人的心灵，涤荡人的灵魂！哪管那么多不顺？一切都随着风雨去吧！就留我独自一人，独享这人间风景，消受这少有人懂的乐趣吧！所有的“归去”，已经没有了四季的变化，没有阴晴雨雪，因为苏轼已然不在乎了……在当今浮躁的社会，有着撩花人眼的各种诱惑，人们每天为生计奔波，为名利奋斗。快节奏的生活已经使我们疲惫，甚至麻木！我们也向往陶潜一样的宁静悠然，也希望有东坡一样的从容豁达，但却达不到那样的心境。这里我们不需要责备汲汲功名之人，因为处在现在的社会环境，迫不得已。当我们得不到之时，也就只能羡慕古人吟赏烟霞，对酒当歌了！但所谓“失去”，又何尝不是一种幸福？(小沅米)